北宋思想家朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”治学立德，须以探求真理为根基；探求真知，必以潜心读书为根本。读书不仅是积累学识的途径，更是教师完善自我、滋养心灵的重要源泉。

今年我校继续组织开展了“同读一本书”教师读书活动。放假前，各学科教研组长和骨干教师精心选择推荐了各学科的经典书籍，有学科理论著作，有课程教学研究，有科普读物，有人物传记，有教育学、心理学等最新研究成果……暑假期间，老师们结合自身实际，从学校推荐书目中选读了一至两本。

开学后，各学科教研组分别利用集体教研时间组织了读书交流分享活动，大家结合教育教学工作实际，畅谈了书本中蕴含的教育哲理及学科知识，并撰写了读书心得。

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

各学科教研组进行读书交流分享活动

分享结束后，各教研组分别确定了本组参加学校交流分享的代表，并提交了读书心得。教研室聘请专家进行了科学严谨的评审，决定授予杨毅等16位教师学校“阅读之星”称号。

习近平总书记始终将读书学习视为一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。教师也当以阅读为舟，以思考为楫，在知识的江河中前行，丰盈教育情怀，积淀育人底蕴，让课堂流淌智慧活水，润泽学子心田，共赴成长广阔天地。

附：

“阅读之星”名单：

部分优秀教师读后感选登：

文果载心，余心有寄

              ——《文心雕龙》读书心得

语文组  张宇航

岁月不居，时节如流。弹指一挥间，暑假生活已走过三月有余，但回想起在蝉鸣声声里读书的时光，仍然会使心头漾起暖流。

翻开《文心雕龙》，那些关于“文心”的追问，如清泉般涤荡着我的教学思维。什么是真正的“文心”？刘勰笔下那“为文之用心”，仅仅是谋篇布局的技巧吗？在这个文本碎片化、表达即时化的时代，我的学生们是否还能体悟到那种沉浸于文字深处的用心与专注？这些问题如芒在背，促使我重新审视自己的语文教学。

长久以来，我的作文教学陷入了一种技术主义的窠臼：开头要有“凤头”，中间要有“猪肚”，结尾要有“豹尾”；记叙文要突出“六要素”，议论文要遵循“三段论”……这些所谓的“写作公式”确实能在短期内提升学生的应试能力，但当我批阅着一篇篇结构雷同、情感苍白的作文时，内心总涌起一种难以名状的失落。学生们的文字中，技巧的痕迹越来越重，而生命的温度却越来越稀薄。这难道就是我们语文教育的初衷吗？

《文心雕龙》的“情采”篇如当头棒喝，让我幡然醒悟：“文质附乎性情”，“辩丽本于情性”。真正的文采，从来不是辞藻的堆砌，而是内在情感的自然流淌。回想之前的教学生涯中，某位同学在《那一刻，我长大了》的作文中，用极其朴素的文字描述了父亲深夜为他盖被子的场景：“父亲的手很轻，轻得像一片羽毛；父亲的影子很长，长到覆盖了我的整个童年。”没有华丽的修辞，没有刻意的煽情，却让作为读者的我眼眶湿润。相比之下，那些堆砌着“潸然泪下”、“心潮澎湃”的作文，反倒显得苍白无力。这不正是“情者文之经，辞者理之纬”的最好印证吗？情感才是文章的经纬，而辞藻只是点缀其间的花纹。

批改作文时，我常常陷入沉思：为什么学生们的文字越来越“精致”，却越来越难以打动人心？或许正是因为我们在教学中过分强调了“怎么写”，而忽略了“写什么”和“为什么写”。刘勰言“为情而造文”，反对“为文而造情”，这不正是对我们当下作文教学最犀利的批判吗？当写作变成了一种技巧的展示，而非情感的表达，文字便失去了它最本真的力量。

在阅读教学中，《文心雕龙》同样给了我深刻的启示。“神思”篇中描绘的“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，是何等壮阔的精神自由！反观我的课堂，是否也为学生预留了这样神游万仞的空间？还是用过多的“标准答案”束缚了他们的想象力？

记得之前讲解《孔乙己》时，我曾提出一个问题：“孔乙己的长衫象征着什么？”学生们不假思索地齐声回答：“封建科举制度对知识分子的毒害！”——这是教参上的标准答案。正当我准备进入下一个环节时，一个平时沉默的女生怯生生地举手：“老师，我觉得那长衫也象征着他的尊严。即使再穷困潦倒，他也要穿着它，因为那是他作为读书人最后的体面。”那一刻，教室里出奇地安静，我仿佛听到了思维之花绽放的声音。这个超越了标准答案的解读，不正是刘勰所说的“神与物游”吗？她真正走进了孔乙己的内心世界，感受到了那件破旧长衫背后的生命痛感。

这让我意识到，文本解读的本质不是寻找唯一正确的答案，而是开启与文本、与作者的深度对话。刘勰强调“披文以入情，沿波讨源”，就是要我们透过文字表面，探寻作者的情感源头。当我重新设计《背影》的教学时，我不再急于分析父亲爬月台的动作描写，而是让学生先静静地回想自己与父亲之间的某个瞬间。令人惊喜的是，当情感的记忆被唤醒，学生们对朱自清文字的理解突然变得深刻而个性化。有学生说：“我爸爸也是这样，从来不会说爱我，但总会在我书包里偷偷放一个苹果。”这种基于生命体验的解读，远比任何技巧分析都更接近文学的本质。

掩卷沉思，《文心雕龙》给我的最大启示是：语文教育的核心，不是知识的传授，而是心灵的唤醒；不是技巧的训练，而是生命的对话。刘勰之所以能写出这部体大虑周的文论巨著，正是因为他将自己对文学的全部热爱与敬畏都倾注其中。作为语文教师，我们是否也将这种对文字的热爱与敬畏传递给了学生？

展望新学期的教学，我有了新的方向：少一些机械的技法训练，多一些真实的情感激发；少一些标准答案的灌输，多一些独立思考的空间；少一些功利性的应试指导，多一些对文字美感的沉浸体验。我计划开设“与经典对话”系列读书会，让学生在与《论语》、《西游记》等经典的对话中，感受中华文脉的博大精深；组织“生活中的诗意”创作工坊，引导学生在平凡生活中发现美、表达美。

文心何处寻？不在遥远的典籍中，不在专家的讲解里，而在我们每一次真诚的阅读中，每一次用心的写作中，每一次与文本的灵魂对话中。作为语文教师，我愿意成为这样的引路人——不是教会学生如何写出高分作文，而是引导他们发现文字之美、思想之力、生命之重。这，或许就是《文心雕龙》给予我这位语文教师最珍贵的启示。

让生活闪耀智慧之光

                         ——读吴军《数学之美》有感

数学组  陈淼

当清晨第一缕阳光照进教室，我在黑板上画下一条抛物线，问同学们：“大家看这条曲线像什么？”有人说像喷泉，有人说像桥洞…在这些鲜活的比喻中，数学与生活的对话悄然开启。

执教廿余年，面对学生困惑的眼神时我总在思考：如何才能让孩子们看见公式背后那片广阔的数学天地？我一直在寻找连接数学与现实的那座桥，直到遇见吴军博士写的《数学之美》。这本书如同一束光，照亮了我教学实践中的一片盲区，让我对数学教育的本质有了更深的理解。

《数学之美》最打动我的，不是那些具体的技术细节，而是它展现给我们的数学思维方式。过去我在教“勾股定理”这节课时，往往将重点放在讲解a²+b²=c²这个公式的特点，然后反复练习各类相关习题。如今，我会在课堂上增加这个跨越了多个古代文明的公式背后的故事：从西周时期《周髀算经》里商高提出“勾三股四弦五”的特例到三国时期赵爽用弦图对它进行证明，从古希腊毕达哥拉斯学派发现这一定理的过程到现代多达500多种的不同证法，我引导学生去思考：为什么一个这么简洁的公式能够贯穿人类文明史和人类建筑史？从实用智慧到数学抽象，人类经历了哪些奇妙的探索过程？从埃及金字塔到现代的摩天大楼，这背后又隐藏着怎样的空间奥秘？这种教学视角的转变，让学生看到的不再是一个冰冷的等式，而是人类智慧对宇宙规律的捕捉过程。

讲解概率部分知识时，我和学生的改变从一次“问卷调查”开始：首先，我们一起设计问卷内容，分组调查班里同学暑假期间的手机使用习惯。收集数据然后分析数据，有的小组发现假期每天使用手机超过三小时的同学比例竟高达28%，有几个小组通过交叉分析发现，手机使用时长与学习成绩呈负相关。这些由他们亲手采集、分析的数据，让统计概念不再是课本上的抽象名词，更让我惊喜的是，有些同学自发号召大家减少手机使用时间——“因为数据告诉我们，过量使用手机确实会影响学习”。这一刻，我看到数学思考之光照亮了孩子们生活中的抉择之路。

读了《数学之美》，我逐渐明白，比传授知识更重要的是培养学生思维的品质——在复杂中发现简洁，在混沌中寻找规律，在困惑时保持逻辑清晰，这种思维方式，将是他们应对未来世界最宝贵的素养。现在讲解三角形内角和定理时，我不再急于讲解定理的三种语言和证明过程以及应用，而是让课堂节奏慢下来，给学生时间在课堂上用不同方法（撕角、折叠、测量等）分组探索三角形内角和定理。有个平时数学成绩较弱的女生兴奋地展示她的发现：把三角形的三个角撕下来拼在一起，正好是一条直线！这个结果确实容易发现，但这个孩子对她发现结论的比喻让我相当震撼：“老师，这个过程就像把人生中三个不相关的片段拼成了一个完整的故事。”现场所有人都由衷地为她喝彩。从这个教学案例中我发现当数学思维与生命体验相融合，知识便有了温度。

《数学之美》中提到数学本质上是一种理解世界、描述世界的语言，这本书不仅丰富了我的知识体系，更能为我的教学工作注入新的灵感。读书的过程中我记录下了好几个新颖的情境导入实例，比如作者提到电视剧《暗算》，电视剧中大家看到明码加密后成了密码，密码解密后成了明码，加密与解密使用相同秘钥，并且加密与解密过程需满足一一对应关系，这不就是生活中的函数与反函数吗？这样的思想碰撞火花为我的教学工作注入了新的灵感，也为我的课堂注入了新的活力。

阅读《数学之美》后，我对数学之美的理解更深了，它简洁、对称，充满和谐与未知，能应用于万物，也能直抵心灵，这些感悟让我在教学时更有底气和热情。展望前路，我想从以下三个方面深化教学改革：首先，打造“生活中的数学”系列微课，用短视频记录数学在烹饪、购物、游戏等日常场景中的应用，设计小型建模课题，如估算池塘里的鱼量，师生共同分享数学趣闻；其次，推行“数学阅读计划”，引导学生通过阅读数学科普书籍，拓宽数学视野；第三，我想尝试“跨学科主题学习”，与语文、科学、美术等科目教师合作，设计学科融合单元，让学生全方位体验数学作为文化组成部分的独特魅力。

作为数学教师，我们在传授知识和培养学生学习能力的同时还要成为数学之美的传播者，启发学生学习用数学的眼光观察世界，用数学的思维分析问题，用数学的方法创造美好生活，让数学回归生活，让生活因数学思考而更加明亮，让生活闪耀智慧之光。

教育的返璞归真：在“活着”中遇见生命

英语组  李亚娇

从商洛市柞水中学支教归来三月有余，金惟纯先生的《人生只有一件事：活着》却让我在城市的霓虹灯下，不断回望秦岭深处的星空。那段支教经历与这本书的相遇，仿佛一场精神的淬火，让我重新审视何为教育，何为一名教师的“活着”。最初接触这本书还是在我支教期间，每天我边上课边阅读其中短小真实又发人深省的小故事，一天几页，慢慢体味着作者的人生经历，也反思着我这段特殊的人生经历。

在柞水，我面对的学生们英语基础确实比较薄弱，教学资源和理念也相对有限。起初，我本能地想用城市里那套强调效率和方法的教学模式来快速提升他们的成绩。我精心准备了系统的语法讲义和习题，希望能帮他们“打好基础”。转变发生在一个普通的课堂上，我让学生们尝试用学过的单词和句型介绍自己的家乡。学生们的英语学习都只在于应试，听到要口述，一个个都垂下了头，不敢与我眼神接触。为了让我放松，我的课代表站起来，努力组织着语言：“My home... has many mountains. It is green. I like it.”他的表达非常简单，甚至有些笨拙，但我印象深刻也很感动。同时，在那一刻，我从他努力表达的真诚和希望得到认可的眼神闪过的一丝光亮中，感受到了一种不同于标准答案的真实。这让我开始反思，在我熟悉的城市课堂里，学生们能写出结构复杂、用词准确的范文，但有时却像是在完成一项剥离了个人情感的技术任务。金惟纯先生对生命本真的探讨，点醒了我。金先生说：大多数人都“活反了”。我们花大量的时间去计较、抱怨、指责他人，想要改变世界、改变别人，却唯独不愿意回头面对自己，修正自己。我们把“做事”和“做人”放在了“活好”前面，本末倒置。的确，作为老师，我是该反思自己的教学方法和教学目的了。在这里，我要改变自己去顺应学生的能力，带领学生认识英语，坚持学习英语，快乐地坚持学习英语这件事，而不是总想着改变学生，让双方互相抱怨。之后，我尝试调整在柞水的教学方法，不再仅仅盯着考试知识点，而是鼓励学生们将英语与他们真实的生活体验联系起来，先努力坚持愿意学英语这件事。我们学习描述天气的词汇时，会一起走到窗边看看当天的云雾和山色；学习食物单元时，他们会试着用英语介绍自家餐桌上的土豆或玉米。我发现，当他们用这门语言去触碰自己熟悉的事物时，记忆和理解变得不那么被动了，课堂氛围也活络了许多。

这段经历像一枚棱镜，当我再次回到附中的讲台时，它让我对熟悉的环境有了新的观察。在九月的新学期，我幸运地回到了一年前熟悉的年级，带回了“又新又旧”的学生，但这次，看着他们，我又有了不一样的想法和心态。我依然看重学生们的学术成绩和语言能力，因为这是他们现实发展的重要路径。但同时，我开始更敏锐地察觉到潜藏在许多学生身上的焦虑与疲惫——一种对“标准成功”模板的追逐，有时掩盖了学习本身应带来的智识乐趣和人格成长。教育的挑战，或许在于如何在现实的升学压力下，依然能为学生保留一片感知自我、连接生活的精神空间。在课堂上，我努力成为一个平和、愿意的老师，希望为我的学生们创造出一个安全、向上的学习场域；我和学生分享书中的“修愿意”——愿意承认自己的不足，愿意放下身段，愿意接受现实，愿意去爱，愿意为自己的人生负全部的责任；我放下评判，尽力对学生全然服务，引导他们看见自己，看见英语学习应该努力的方向，纵向实现自我突破。在接下来的工作中，我计划尝试用“成长档案”替代部分标准化测试，记录学生在语言能力、批判思维、情感发展等多方面的进步，让评价成为促进学生生命成长的助力，而非束缚。金惟纯先生说：“活好，是别人想和你在一起，想和你一样。” 我认为这是教育的最高境界。如果我们自己能活成一个放松、积极、不断学习的人，学生自然会愿意靠近我们，模仿我们，这本身就是最好的教育。

最后，我用书名结束我的文章：“人生只有一件事，就是活好。” 作为一名教师，我的“活好”就是在教育的每一天里，既教授知识，更关照生命。我知道，在现有的教育体制下寻求改变并不容易，但我不再焦虑于一步到位的变革。我愿意从一个问题的设计、一次作业的调整、一堂课的创新开始，让英语教学成为一扇窗，既让学生看见更广阔的世界，也让他们照见更真实的自己。这条路还很长，但我知道方向所在——当教育能够触动生命时，教育本身就真正地“活着”了。作为一名教师，我的人生只有一件事：活出生命的饱满与真实，然后点燃更多年轻生命的火花。这，就是我对“活着”最深刻的理解，也是我对教育最庄严的承诺。

简洁精要，开放生成，实践反思

                       ——读《高中历史课堂教学行思录》有感

历史组  高宗留

今年我们历史组推荐的共读书目是华南师大黄牧航教授的《高中历史课堂教学行思录》，这本书是黄教授在深入华南师大附中高中教学一线任教4年的实践基础上，撰写出的课堂教育教学反思记录。

从序言开始，我就被震撼了。我没想到他有高中四年一线教学经验，身兼多重身份：大学教授和高一、高二的授课老师，这实在太难做到，但四年多还是克服万难，坚持到底，坚持反思，坚持记录，写下60多万字的内容。

“这组文稿是他课后匆匆写成，相信有不少地方欠缺推敲”，这是他谦虚的说法，也是值得敬佩的地方，我们在课后反思过吗？想过记录吗？我们想过是否记过？我们记过能否坚持？

黄教授精选出86篇案例，归纳18个专题，编撰成本书，只是希望能够帮助读者掌握基本的实践操作方法，不做长篇大论的理论阐释。希望读者能够推陈出新、举一反三，从每个专题中挖掘出更丰富的内容，从每篇教学反思中创新出更生动、有效的课例。

读这本书我第一次知道这样的逻辑：教学主张——教学风格——教学思想——教学流派，从前我只听说陕派、苏派等，但我并不知道这些流派的形成过程，黄教授的书一来就解释清楚了，也给我们这些教学小白们明确了自己的位置，也有了一个阶段一个阶段的奋斗目标。我重点选择两点进行分享。

一、简洁精要、开放生成

这8个字是黄教授的中学历史课堂教学追求，我深受启发，于是我也学习他简洁归纳：

（一）简洁：内容和课件，简洁；学案，突出学法指导，呈现重要史料

（二）精要：1.把握概念，取舍内容，简易体例，熟悉≠理解

2.无论哪种课型，都要围绕几个教学问题展开：

一级标题，3-4个问题，体现思维宽度；

二级标题，≤2个问题，体现思维深度。

（三）开放：教学内容的学习方式。

1.要有自己的课程资源库：文本、思想、图片、视频、教具、教案等资源库。看了这条，我赶紧加入两个名师的资源库。

2.拓宽视野：积极钻研、更新储备、了解前沿、兼收并蓄、博采众长。

3.发散思维，尝试跨学科。

（四）生成：教学内容的教授方式。

1.创设问题情境；2.布置驱动任务；3.聚焦素养培养。素养的提升，必然与完成具体的学习任务密切相关。

黄教授说这里面简洁、精要最难。读完这里，我深有感触。

黄教授对自己的要求是四点：磨砺思想、精选史料、锤炼语言、简化课件。

我就从最简单的开始，开始删简课件，对着课标和教材，删除不必要的教学内容，调大字号，言简意赅。查找我每节课的设计，是否有问题？有几个问题？问题多少和问题递进是否合理？在最后有没有朝着有思想性去努力，语言是否啰嗦，语言是否通俗易懂，史料不要堆积……

二、“白菜豆腐”理论

黄教授的书中有很多精彩之处，我特别赞同“白菜豆腐”理论。

白菜豆腐的故事出自金庸小说《射雕英雄传》，黄蓉对洪七公说她最拿手的菜是些平常菜，“一时也说不尽，比如说炒白菜哪，蒸豆腐哪，炖鸡蛋哪，白切肉哪。”洪七公深知真正的烹饪高手，愈是在最平常的菜肴中，愈能显出奇妙功夫。

黄教授认为同理，真正的好教师，不在于在课堂上拼命呈现新观点新材料，而在于帮助学生把最基本的史实、史料和观点理解到位。历史教学中的“白菜豆腐”理论是指历史教师专业成长的重点在于夯实史学和教学的基本功，不断地提升自己的学养和教养，而历史教学的重点在于帮助学生打好知识基础，发展思维能力，逐步提升核心素养水平。初高中课标的要求都非常宏大，而落实到教学实践中，教科书就是“白菜豆腐”，教师吃透教科书就是煮好了白菜豆腐，学生用好教科书就是消化了白菜豆腐。

教科书就是我们首先要充分利用好的“白菜豆腐”。

如何煮好“白菜豆腐”？黄教授说了四招：

1、从新处讲：指从学生都熟悉的教材内容中讲出新意；

2、从疑处讲：指从学生都自以为理解的教材内容中提出疑问；

3、从出处讲：指帮助学生理解教材观点的史料依据；

4、从对比处讲，指帮助学生理解教材不同内容的关联比较。

黄教授的四招非常清晰有启发。我也一直在想：如果不去找课外史料，如何用好教科书，理解教科书，再帮助学生理解记忆，形成逻辑思维，不是死记硬背，知道教材之间的逻辑关系，提升思维能力呢？

这四招就可以帮助我。

以九上为例，历史就是因果逻辑关系。编写者肯定也有自己的编写意图，我要找到他们的编写逻辑。 

（一）从对比处讲：

下面是九年级部分单元目录和导言的对比：

1.宏观上，世界就是从分散的文明多样到今天的全球联系下尊重文明多样性

2.中间经历了侵略、战争、科技推动、友好交流等，才意识到“四个化”（世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化）和构建人类命运共同体的重要性 

3.细节上，九年级上下册只有两个单元的标题有“走向”这个词，它们反映的就是历史的走向——发展趋势

4.世界近代史:世界从分散走向整体；世界现代史:从战争与革命的主题，走向和平与发展为主题。 

（二）从疑处讲

第三单元封建时代的欧洲，学生其实都比较熟悉了，难度也不大，但是熟悉的小细节里有很多逻辑联系。

譬如：1.封建时代的欧洲和前面古代欧洲文明有什么关系，尤其和罗马帝国有什么关系？——可以分析目录

2、西欧庄园为什么是自给自足的经济单位？——如何从书中找到自证材料？

其他诸如：3、庄园起变化——奔向城市篇：

（1）第8课《西欧庄园》和第9课《中世纪城市和大学的兴起》间有什么关系？

（2）庄园里的农民或者农奴进入城市如何生存？

 4、庄园起变化——资本主义萌芽篇

（1）随着生产力的发展，庄园经济如何孕育出资本主义萌芽？

（2）富裕农民和市民阶层在经济上富裕，逐渐形成一股阶级力量，又会如何去改变中世纪社会？——仔细读教材，总会有发现。

像我这样的大多数，争取煮好“白菜豆腐”。

读书重在反思和实践。正如史小军老师所说：与其临渊羡鱼，不如退而结网，赶紧在教学中行动起来，向身边的优秀学习，向黄教授学习，积极反思实践，努力提升教学。